Женские прически и головные уборы |
Этнография - Восточнославянская этнография |
Женские прически и головные уборы
У восточных славян прически и головные уборы девичьи и замужних женщин значительно разнились между собой. Девушки не закрывали волос головным убором, замужние же тщательно их прятали. Древнейшей девичьей прической у восточны славян были, ВИДИхМО, распущенные волосы, о чем свидетельствует ряд данных. Рисунок заглавной буквы Евангелия XIII в. изображает девушку с распущенными волосами и в чёлке — девичьем венце. Гравюры Мейерберга XVII в. представляют с той же прической московских девушек, а рисунок Ригельмана 1786 г.— украинскую крестьянскую девушку. П. С. Ефименко отмечает, что девушки в Архангельской губ. в 1880-х годах ходили обычно с одной косой, спущенной по спине, с вплетенными в нее яркими лентами, но когда в праздник надевали повязку или чёлку, то, по старинному обычаю, волосы не заплетали в косу, а распускали. Венчали и хоронили девушек также с распущенными волосами. Во время траура, а также при выполнении некоторых обрядов, например опахивания, девушки распускали волосы. С этим связан особый тип девичьего головного убора в виде перевязки из ткани, обруча из луба или из другого материала, венка, венца и тому подобного, как бы сдерживающего распущенные волосы. Верхняя часть головы оставалась открытой (что у украинок называлось до лисіни). Заплетание волос в одну или две косы — видимо, более поздняя восточнославянская прическа. У русских преобладала девичья прическа в одну косу (поэтому девушка называлась «однокоской»); украинки чаще носили две косы. Кое-где на Украине (в западной ее части) отмечен обычай заплетания волос в несколько кос (в дрібници, дрібушки). Обычно косы плетут в три пряди. Плетение косы в четыре-семь прядок (писаная коса, бесчисленница) было в обычае у южных великорусок. В косу вплетали косники (рус.), кісники (укр.) в виде ленты, шнура, полоски ткани (часто кумача, иногда укрепленного на колечке) или кисточки — гарусной, мишурной, а у южных великорусок чаще из бисера (. Русские косники, хранящиеся в музейных коллекциях, представляют собой украшения разнообразной формы из ткани, иногда на твердой основе, плоские в виде сердечка, розетки, с золотым шитьем, а иногда дешевыми камнями и бусами. Древние девичьи головные повязки, найденные в славянских курганах Поднепровья, сделаны из ткани или шнура с нанизанными стеклянными, металлическими бусинами или пластинками. В Киеве найдены были богатые девичьи диадемы XII—XIII вв. из золотых и серебряных пластин, иногда покрытых эмалью. Верх такого металлического девичьего венца имел замысловатые фигуры в виде «зубцов», «теремов» и другие, а по нижнему краю шли низаная жемчугом «поднизь» (спереди), «рясы» (у ушей), «косник» (сзади), Такой «венец с городы», «венец теремчат о десяти верхехъ» завещал князь Михаил Андреевич Верейский своей дочери в 1486 г. Общеславянское название девичьего венца — чело, чёлка. В русских памятниках чело впервые упоминается в духовном завещании Ивана Даниловича Калиты в 1328 г.; «перевязка», «перевязь», «венец» встречаются в документах XV—XVII вв. Девичий убор в народном быту в XVIII—XX вв., как известно по этнографическим данным, имел ту же основную форму, что и в древности. Кроме сохранившихся у всех восточных славян общеславянских терминов — венок (вінок, вянбк), перевязка, чело, чільце, почёлок, есть и другие названия: у северных великорусов его называют головодец, коруна, грибкй, голошйнка, рефёть, рефйль, красная красота и другие; у южных великорусов также — тканка, а у всех великорусов (повидимому, более позднее) —лента; у украинцев также — лубок, намітка (последний термин есть и у белорусов). Старинный девичий головной убор в виде венца или ленты со второй половины XIX в. Стали заменять платком. Однако как праздничный (на гулянье, в хоровод) и свадебный головной убор он сохранялся местами еще в начале XX в.) Можно выделить несколько групп такого рода девичьих головных уборов: 1. Полоса ткани, идущая по лбу и завязанная сзади или спереди: а) Полотнище холста с узорными концами у украинцев и белорусов (намитка, или намётка), сложенное в 4—6 раз; у русских сохранялось в XX в. только в Брянской и Орловской областях. б) Перевязка, тканка, почёлок, лента — полоса ткани, иногда вышитая золотом, большей частью широкий позумент, парча с бисерной и жемчужной поднизью,— например почелок Архангельской и Вологодской областей. Эту полосу ткани делали па подкладке и с широкими шелковыми завязками. Сюда же следует отнести девичьи повязки из платка, например под- пластик у южных великорусов: из платка и поднизей — бисерной бахромы с Селезневыми «кудрями». В Архангельской обл. в конце XIX в. девушки повязывали платок таким образом, что концы его торчали надо лбом, напоминая рога, а верх головы оставался открытым. 2. Обруч с твердой основой из луба, коры, картона. У южных великорусов: а) налдбень из луба, обтянутый тканью, с нашитым бисером и бусами; б) венок — с лубяным остовом, обернутым шелковым платком с нашитым стеклярусом и бусинами; в) лентка с ковылем (Пензенская обл.) в виде маленького обруча, который носили на темени с пучком ковыля спереди и лентами сзади и т. д.; г) у северных великорусов перевязка (Архангельская область) — плоский обруч из бересты или картона, обтянутый кумачом или шелком и спереди украшенный жемчугом или бисером; д) у белорусов вянок — обруч из луба или бересты, обернутый тканью; в праздники и как убор невесты этот обруч украшали живыми или искусственными цветами; е) у украинок лубок, корабуля (Подольская обл.), капілюшня (Черновицкая обл.) — высокий картонный обруч, обтянутый тканью и украшенный полосками узора из бисера и искусственных цветов; ж) девичий убор в виде узкого обруча, украшенный монетами, в Закарпатье. 3. Венец, коруна, чёлка — покрытый тканью полукруг из картона — праздничный и Свадебный головной убор девушек в Архангельской, Вологодской и.Новгородской губерниях; он напоминает по своей форме старинный венец «с городы» с узорной прорезью. Концы венца не смыкались друг с другом — к ним были пришиты ленты для завязывания сзади. Венец украшали жемчугом, цветными стеклышками, иод сквозные узоры подкладывали фольгу и пр. У девушек из богатых крестьянских семей жемчуг на венце был настоящий, у остальных же — обычно поддельный. В песнях и причитаниях невесты Архангельской обл. упоминается «бусовая перевязочка», украшенная бусинами. Головной убор с поднизью, ряской или рясами из жемчуга и разноцветных камушков называли рефетка, рефиль. Термин «коруна» (от латинского corona) был известен в боярском быту XVI—XVII вв., так же как и рясы, рефедь, рефидь (или рафиль), обозначавшие низаные из жемчуга сетки. Однако форма девичьего венца, бытовавшего в среде господствующих классов того времени, являлась народной общеславянской. 4. Венки из искусственных или живых цветов и листьев; особенным богатством и разнообразием отличались такие венки украинцев и лишь частично были известны у южных великорусов и у белорусов. Свадебные венки украинок составляют из листьев барвинка с добавлением восковых или бумажных цветов, бисера, стекляруса, павлиньих перьев, украшений из сусального золота; сзади спускаются разноцветные ленты. 5. Искусственные косы — уплітки из длинных волокон конопляной кудели, обмотанные красным rapyfcoivr, гуцулки укладывали вокруг головы, иногда спуская их концы сзади. У плитки носили с венком или без него. 6. Налобники с металлическими подвесками — архаичная форма головного убора. Гуцульское чільце — налобник из проволоки с подвешенными к ней узкими пластинками, имеющими форму маленьких стручков или лепестков цветка, или из ремешка или шнурка с нанизанными на него пластинками из желтой меди, также в виде лепестка или трилистников. Подобные украшения находят в славянских курганах Поднепровья; известны они и у южных славян, где частично заменялись налобниками из монет. Обычай украшать головные уборы окрашенными в яркие цвета птичьими перьями — петушиными, гусиными, индюшиными или натуральными Селезневыми и павлиньими — был распространен среди украинок и южных великорусок. В Подолии делали венки из птичьих перьев, окрашенных в зеленый, синий, желтый и красный цвета. Южновеликорусский убор, состоявший из полосы ткани или твердой лубяной основы в виде обруча, украшали разноцветными перьями. Праздничный убор девушек и молодаек (в Новосильско.м уезде Тульской губ.), сделанный из перьев, назывался крашоные перья. Перья укрепляли на толовном уборе или подтыкали и подклеивали под платок. В южновеликорусских областях девушки, кроме того, носили пушки — шарики из гусиного пуха. Иногда втыкали в головную повязку, платок или укрепляли на обруче пучки ковыл. Iз девичьих головных уборах верх головы закрывался только в особых случаях: так, просватанная девушка в Архангельской обл. носила перевязку с натемником — кружком, прикрепленным к повязке и прикрывавшим волосы сверху; в Вологодской обл. еще в начале XX в. по праздникам просватанная девушка носила белый вязаный честный колпак Девушки, не вышедшие замуж, до старости ходили с косой и не меняли головного убора. Женщин, родивших внебрачного ребенка, нередка заставляли менять прическу и головной убор: у белорусов в Гродненской губ., например, в середине XIX в. им запрещали носить косу, а украинцы называли их «покритками», так как они должны были закрывать свои волосы головным убором, как замужние женщины. Замужние и девушки иногда носили один и тот же головной убор, но разными способами (например, намитку, полотенце, лубяной обруч). Иногда девичий головной убор оставался частью более сложного, закрывающего волосы головного убора замужних, — особенно как свадебный и в первые годы замужества. Так, в Ветлужском крае повойник с твердым дном — самшуру — носили в первые годы замужества с девичьей лентой, повязанной по околышу; в Олонецкой губ. молодые женщины носили чёлку с бисерной или жемчужной поднизью вместе с бархатным вышитым повойником, закрывающим волосы. Головной убор замужней женщины в Подолье составляли чіпець и бавниця — обруч из красиво вышитой ткани.
|