Этнографический блог о народах и странах мира их истории и культуре

Хозяйство и быт энцев до революции

По своим занятиям энцы издавна были охотниками, оленеводами и рыболовами. Охотились на дикого оленя и песца. Мясо и шкуры дикого оленя потреблялись в хозяйстве, песцовые шкурки шли для сбыта. Оленеводство было самодийского типа, оно имело главным образом транспортное значение. Рыболовством занимались в довольно больших масштабах, особенно лесные энцы.

Раньше энцы охотились на диких оленей, как и нганасаны, с луком, с помощью оленсй-маныциков, сетями. Охота на речных переправах — поколки — у энцев имела меньшее значение, чем у нганасанов.

Жилищем энцам служил конический шестовой чум, по своей конструк­ции совершенно аналогичный нганасанскому. Одежда тундровых энцев даже в деталях совпадала с нганасанской. Лесные энцы одевались по-не­нецки, с небольшими отличиями: носили более короткие малицы, реже покрывали их сукном и т. д. Орнамент одежды тундровых энцев такой же, как у нганасанов, — в основном геометрический.

Социальный строй и религия энцев (особенно тундровых энцев) в прошлом были сходны с таковыми у нганасанов. Энцы-Сомату состояли пз девяти экзогамных родов; группы Муггади, Бай и Ючи представляли экзогамные единицы.

Энецкий фольклор очень богат и представлен былинами, сказками, историческими преданиями, песнями, космогоническими сказаниями. В отличие от нганасанов, у энцев почти отсутствуют сюжеты оленекского хосунного эпоса, но вместо них распространены предания об охотнике Моррэдэ, охотящемся с оленем-маньщиком. Энцы сохранили много пре­даний о военных столкновениях с ненцами и эвенками.

В прошлом энцы, жившие и кочевавшие недалеко от Енисея, подвер­гались особенно сильной эксплуатации со стороны купцов. Среди тундро­вых энцев существовала также значительная имущественная дифферен­циация: были владельцы больших табунов в 2—3 тыс. голов и были малооленные и безоленные бедняки, работавшие на богачей.

После революции энецкая беднота выдвинула Энцы в советскии большую группу советского и партийного актива, период сыгравшего большую роль в социалистическом строительстве в Таймырском национальном округе.

В течение истекших десятилетий энцы достигли значительных успехов в деле социалистического строительства. Все энцы сейчас объединены в колхозы, некоторые работают в оленеводческих совхозах и в советских учреждениях.

Хозяйство колхозов, в которые входят энцы, основано на трех ос­новных отраслях — оленеводстве, охоте и рыболовстве. В колхозе «За- полярник» начинает приобретать значение и заполярное огородничество.

Серьезные изменения произошли в энецком рыболовстве. Колхозы, в состав которых входят энцы, дают большое количество товарной рыбы и перевыполняют планы сдачи рыбы государству. Увеличилась техниче­ская оснащенность колхозов. Колхозы, кроме рыбной ловли, в пределах своей территории практикуют также выезд на экспедиционный лов в Ени­сейский залив, куда рыболовецкие бригады доставляются на катерах и пароходах.

В пушном промысле главное значение попрежнему сохраняет охота на песца. В колхозе «Занолярник» наряду с этим играет большую роль добыча зайцев, а в колхозе им. С. М. Кирова Усть-Ёнисейского района — охота на диких оленей.

Техника охоты па дикого оленя — наиболее древнего вида охоты, бывшего главным занятием предков энцев, сейчас коренным образом из­менилась. Исчезла охота с сетями из кожаных ремней, охота с маньщиком, охота на поколках и т. п. В основном сейчас охотятся с винтовками, по­зволяющими бить оленей с дальнего расстояния.

Основными производственными единицами являются бригады олене­водов существующие круглый год, и сезонные — охотников и рыбаков. Поскольку энцы нигде не образуют отдельных колхозов, то в бригадах они работают вместе с ненцами, нганасанами, русскими, долганами.

Энцы-колхозники, особенно в колхозе «Заполярник», частью перехо­дят к оседлости. Кочевой образ жизни ведут охотничьи и оленеводческие бригады. Но и они зимой уже не живут в шестовых чумах, а заменили их нартяными чумами, или балками. Балок (нартяный чум) представляет собой домик на полозьях. Деревянный остов домика обтягивается олень­ими шкурами и парусиной. Отапливается балок железной печкой. Пере­шедшие на оседлость энцы живут в домах и избах русского типа.

У энцев сейчас широко распространилась русская одежда в качестве нижней и летней и ненецкая — в качестве зимней. Только энцы в Авам- ском районе и часть энцев в колхозе им. С. М. Кирова Усть-Енисейского района сохранили свою старую национальную одежду, похожую во всем на нганасанскую.

В семейной жизни исчезли мноюженство, левират и калым. Отступает на задний план прежнее строгое половое разделение труда. Из пережит­ков в семейно-брачной жизни сохранилась родовая экзогамия, соблюдае­мая и до сих пор.

Отход от религии у энцев — общее явление. Верующих осталось очень мало, это главным образом старики и старухи. Совершенно исчезли ша­маны.

Школой охвачены у энцев все дети школьного возраста. Некоторые энцы учатся на колхозных курсах в Дудинке, а также в Ленинграде. Среди энцев имеются председатели колхозов, ветеринарные фельдшеры, воспитатели в школах-интернатах и т. д.

Медицинские пункты оказывают большую помощь энцам, в случае необходимости энцы охотно обращаются за медицинской помощью. Роды, например, теперь, как правило, происходят в больницах, которых в рай­оне расселения энцев сейчас уже несколько.

Во всех колхозах, в состав которых входят энцы, имеются партийные и комсомольские организации, в которых много эниев.